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酒与歌，当是对人类的重大贡献，否则人间该少了多少情致。酒与歌的存在，都是为了身与心的放松与愉悦，为了在这苦寒的人生之旅中，得少许排解与安慰。正如曹操所言，“何以解忧，唯有杜康”。
少数民族之钟情于酒与歌，似是一种天赋。兴之所至，歌之唱之，舞之蹈之。自由洒脱，热情奔放，这一点上，作为受儒家文化束缚颇深的汉族，实在有些望尘莫及。我们把歌舞当作一种艺术，人家把歌舞当作了生活的一部分。
早听闻彝人的歌舞是出名的奇谲。走到淤泥乡的寨子门口，还是被吓了一跳。几十上百彝人兄弟姐妹身着民族盛装，人人手捧一只大碗，在门口分列两队，呈夹道欢迎之势，还有一队挡在前面，以防客人冲出重围。然后姑娘们小伙子们便拥了过来，一人或几人对一个客人，把酒碗递到你嘴边：喝吧喝吧，这不是酒，就是我们彝家的饮料……
姑娘们说得如此恳切，我尝了一口，确实甜酸可口，**没有其他酒类的辛辣难咽。也便喝了。以为过了关，岂料又一波涌上来，还是那句话：喝吧喝吧，这就是饮料……
连喝了几碗“饮料”，就算是傻子，也感觉不对了，这“饮料”的劲儿也太大了吧?再看同行几位作家，都吓得东躲西蹿，试图冲出重围，却又总被姑娘小伙子们笑意吟吟地拦截住，继续柔声相劝：喝吧喝吧，这就是我们彝家的饮料……
这就是彝乡**的“水粄酒”，后劲之大，简直超乎想象。怎么也想不通，喝起来如此清甜绵软的米酒，何以威力如此之大?但是，效果达到了，所有人的脸都红扑扑的，脸上洋溢着不明所以的傻笑。看起来就和周遭的姑娘小伙儿们一样单纯快乐。
我一直有个不明白的问题，为何所有关于少数民族的影像，不管是专题片纪录片，还是照片，不管男女老少，皆是载歌载舞，一脸的喜笑颜开。我常在想，难道少数民族真的就这么快乐吗?不管物质如何清贫，永远都在唱在跳，永远都那般没心没肺的快乐?他们就没有忧愁吗?就没有痛苦吗?就没有日日萦绕我们身边的种种现实的困窘与内心的矛盾挣扎吗?还是说，他们仅仅在我们这些客人面前，仅仅在公众前，镜头前，呈现他们简单愉悦的一面，以满足观者对他们的审美期待?
门开了，一帮姑娘小伙儿走进来，唱起来新一轮的敬酒歌。歌词被翻译做汉语，终于听明白。**喜欢这歌词的蛮横霸道，充满乡野之地的刁蛮之气：“你喜欢也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝，也要喝……”
曲调朗朗上口，尤其尾音飙上半空，我一下子就爱上了这*歌。让我想起自己终日在大山里游荡的童年，想起作为一个自然人原初的奔放与野性。
我向往那样的场景，在一场场奢华气派的酒宴上，在一群衣冠楚楚举止优雅得体的绅士淑女中间，我，当然也是穿着优雅小礼服，当然也很斯文很淑女。如果，我猛然间对着一张张尊贵斯文的脸，很蛮横的，不讲道理地唱道：“你喜欢也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝，也要喝……”那会是怎样的一番情景?想到众人那瞠目结舌的仓皇样，自己便不禁要笑出声来。
暮色降临，淤泥乡的广场上闪亮起七彩的虹霓，另一场节目开始，跳舞!不是欣赏舞蹈，而是，亲身参与。在水粄酒的作用下，大家围起圈圈，和着音乐跳起来。舞步说复杂不复杂，说简单，也不是很简单。总之，对于我这种舞盲而言，已经是相当高难度了。
两个小时轻松滑过，已是满身大汗。我惊异自己这种大脑过于清醒，对于手舞足蹈天然会感觉滑稽会笑场的人，竟然会在露天广场上，操着如此笨拙的舞步跳了两个小时!
这是为什么?是因为这月色?因为水粄酒?因为彝家朋友的盛情?还是因为，来到盘县，来到淤泥乡，就放松了所有的警惕和戒备，也放松了受几千年儒家文化浸润的拘谨和束缚，回复了一个人*原初和本真的状态，单纯，快乐，兴之所至，手之舞之，足之蹈之，管他是否合乎礼仪规范，是否合乎自己的身份和形象，是否会遭致嘲笑或非议……
我不相信少数民族永远都像他们在我们面前所呈现出来的，那般没心没肺的单纯快乐。但是，这样的月色下，这样的音乐和舞蹈下，我宁可相信，来到淤泥乡，就来到了世外桃源、人间仙境，你就会解脱所有的烦恼和痛苦，回复婴儿般的纯净美好。哪怕就这一瞬，便足矣。
