关于枝江酒的诗歌有哪些?

诗，是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩;酒，是人类物质生产的精华琼浆。在中国，从远古以来，诗与酒就交织在一起，结下了不解之缘，从而形成*具中国特色的“中国诗酒文化”。那么关于枝江酒的诗歌有哪些?

枝江酒自古以来就与文学家有缘，唐代“诗圣”杜甫在枝江写了《人日二*》，留下诗句“尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”宋代文学史上*早**一代文风的文坛**，“唐宋散文八大家”之一的欧阳修，写了《自枝江山行至平陆驿站五*二十四韵》，有诗句：“崎岖念行役，昔宿已为永，岂如江上舟，棹歌方酪酊。”特别留有自注：“初泛舟荆江，棋酒甚欢，故有此句。”南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游入蜀时，在他的《晚泊松滋渡口》写道：“生涯落魄惟耽酒，客路苍茫自咏诗。”抒发忧国忧民，怀才不遇的孤愤。

明代后期出现游记、尺牍、小品*具特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家的一个文学流派“公安派”，其**公安“三袁”之一的袁中道，多次游历沮漳流域，与枝江酒有不解之缘。他在《游居杮录》记载，万历四十五年(1617年)春，袁中道在安福寺好友徐从善家品尝徐家酒(曲酒)，“从善酿*佳，且善庖事，为二日留。”明代文学家，夷陵(今宜昌市)人，公安派成员雷思霈也曾到玛瑙河畔徐从善家作客，品尝了徐从善酿造精良的徐家酒，在他的《宿徐从善山居》诗中写道：“我爱南州老，山幽月在庭。云林相鹤法，春草种鱼经。借姓依高士，名家得宁馨。珍方能解酒，醉后不愁醒。”徐从善是隐士，与“公安派”的文人多有往来，袁中道、雷思霈为之写有诗作。

清中叶出现古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张，即性灵派，在文学创作上主张直报“性情”，反对复古模拟风气，强调要直接抒发人的性灵，表现真实情感，在近代和现代文学史上都产生了重大影响，其代表人物清代**诗人、书画家、性灵派诗人张问陶也与枝江酒留下酒缘。他的《枝江舟中与亥白饮酒作》：“举酒邀三老，攻诗累**。”亥白即张问安，是张问陶的好友，他二人以天地山川作背景，邀请当地名流，以百里洲古迹庾台为题，饮酒论诗，评述庾信的诗作。

此外，“处世三大奇书”《围炉夜话》的作者枝江人王永彬，隐居枝城镇桥西，喜欢与友人一起酒醉高论，吟咏诗文，纵谈古今，感叹人生。他的《春日杂诗》：“但逢花放即招宾，小集亭园酒共倾。白水知交明月夜，高谈动辄到三更。”描写“君子之交淡如水”的雅士良友们远离庙堂，春天相聚赏花饮酒，高谈阔论到深夜，尽兴而归的快乐情趣。

唐宋以来传统的酿酒有官酿、坊酿、家酿三种体系，枝江是酿酒原料产地，民间酿酒作坊和家酿网点很多，有的作坊同样酿造不外售的“家酿”。因此，没有必要办官酿，**水道上码头商埠销售的是坊酿。杜甫、欧阳修、陆游、张问陶品尝的大都是作坊酿酒，“公安派”袁中道、雷思霈品尝的徐氏家酿。